四川自古便被誉为天府之国，成都作为其首府，更是因得天独厚的水系，孕育出独特的文化底蕴，成为了中国历史文化名城。如今，当我们提起这座城市时，水文化总是一个无法绕开的主题。可是，在唐代之前，四川地区的水文化并未显得尤为突出，直到杜甫的到来，水文化的典型意象才开始逐渐成型，并在他的诗篇中得以广泛传播，成为四川文化中一份珍贵的遗产。 四川的水系发达，《尚书·禹贡》中就有岷山导江，东别为沱的记载。但当时，四川并未建立起完善的水利工程，频繁的洪水灾害让农业生产一度处于困境。直到古蜀国建立，丞相开明才指挥开掘岷江东岸的玉垒山分流洪水，成功缓解了水患，开明也因此被禅让为新的蜀王。战国时期，李冰父子修建了都江堰，终于彻底解决了水患问题。自此，四川逐渐发展成为一个富饶的地区，因而得到了天府之国的美誉。尽管当时文人称颂李冰父子的功绩，但成都的水文化在这一时期并未得到太大的提升。
展开剩余61%杜甫对于成都百姓生活的细腻描写，让成都的水文化不仅仅停留在地理和景观的层面，更是深入人心，成为这座城市的文化根脉。在他的诗作《田舍》中，他通过对江边百姓生活的刻画，展现了人与水的和谐相处：田舍清江曲，柴门古道旁。草深迷市井，地僻懒衣裳。榉柳枝枝弱，枇杷树树香。鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁。这些描写让人仿佛看见了成都周围的江水如何滋养了这片土地，也让人感受到了水与人之间的依存关系。杜甫的诗歌使得成都的水景与人们的日常生活紧密相连，形成了一幅鲜活的生活画面，为成都水文化的传播打下了坚实基础。 此外，成都地区由于水利工程的兴建，民众对水利设施及其建设者抱有深厚的崇拜。比如，关于都江堰的神话传说，讲述了李冰在建设水利工程时，为了镇住江中的精怪，曾沉入五头石犀牛，这些石犀牛后来成了当地人祭拜的对象。然而，杜甫对于这种盲目的迷信行为表现出了极大的讽刺，他在《石犀行》中写道：君不见秦时蜀太守，刻石立作五犀牛。自古虽有厌胜法，天生江水向东流。杜甫不仅批评了朝廷官员的不务正业，还赞扬了人们通过努力建设水利工程来治理水患的精神。他通过这首诗歌表达了人定胜天的现实主义情怀，成功将巴蜀水文化中的神秘色彩剖析得淋漓尽致，并为其赋予了更多的理性与务实的力量。 杜甫的诗歌不仅仅是文学作品，更是成都水文化的深刻写照。他在成都的短暂生活，成为了这座城市与水文化深刻联结的象征。杜甫以其高超的文学技艺，将成都的水文化描绘成一幅生动的画卷，让这座城市的水文化成为中国文化中不可或缺的典型符号。成都的水文化，也因杜甫的笔下才得以熠熠生辉，成为了这座城市独特的文化标志。
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